李世民等人的血统问题一直是网络上的热门话题。关于这一点，李世民自己曾明确表示，谁敢当着他的面说他有胡人血统，谁就该被斩首，连观世音也不能救他（观世音的名字正是因他而被改）。这种情况其实在中国古代并不少见。别说李世民这种鲜卑血统较少的帝王不认胡人当祖宗，就连南北朝时期的许多胡人君主，也都在户籍登记中标明自己是汉人。
例如，李世民的远亲宇文邕就曾哭喊着声明自己不是五胡人。他曾严肃地说过朕非五胡，如果有人敢说他是胡人或者夷狄，他可能会对那个人及其家族进行处决。即便从今天的户口登记角度看，宇文邕的话其实也有一定的道理。宇文邕的祖父和父亲都娶了乐浪汉人王氏的女子，因此他在户籍上完全可以登记为汉人。 另一个典型的例子是刘渊家族。虽然他们的血统源自匈奴单于，但在后世的汉人学者眼中，他们家却被视为汉人。刘渊起兵的时候，公开否认与匈奴祖宗的关系。他甚至曾公开宣称：男子汉大丈夫应该效仿汉高祖，呼韩邪可不是男子汉的榜样，直接将匈奴的呼韩邪钉在了耻辱柱上。刘渊、刘聪和刘矅三兄弟汉化程度非常高，不仅在文化上能和汉人比肩，而且他们的饮食习惯也更像汉人，喜欢吃鱼虾，完全不像是草原上的君王，倒更像是汉人贵族。在洛阳的社交圈里，他们真心认为自己是并州的高门，且非常以老刘家的血脉为荣。谁敢提起他们的匈奴血脉，就等于是打他们的脸，连太原王家的王浑和宰相张华都认可他们的说法。当刘渊建立政权后，他便将刘邦（高祖）、刘秀（世祖）、刘备（昭烈）视为自己的祖宗，甚至连刘禅也被追封为孝怀皇帝，直接将匈奴的冒顿和呼韩邪排除在外。刘渊对汉族高门大户的态度也非常友好，在他的政权中，除了30名宗室成员外，还有40名匈奴本族官员、18名羌氐人士，其余的131人几乎都是汉人。因此，他的风评一直很高，甚至在明代有书生写了《续三国演义》，把刘渊写成了刘备的孙子，将刘曜编成刘禅的亲孙子，真把他们当作汉人处理了。 十六国和南北朝时期，这类事情屡见不鲜。比如，老姚家建立的后秦政权，虽然源自羌人，但他们家族却喜欢自称是黄帝之后，和马超家族一样，认为他们是流落到羌人部落的正统血脉。有人提到他们的祖先是炎帝，而老姚家族则更高调地声称自己是黄帝的后裔，认为黄帝的血统比炎帝的更为尊贵。即使是羌人，他们也自信地用弓箭和马槊来证明自己的血统和历史。 姚家不仅是羌人的豪强，他们的营地里，3万多户人家由羌人、汉人、氐人混合而成，形成了一个以滠头为中心的地域集团。这些人曾跟随姚家从西北迁至河北，之后又移居江南，最终又回到西北。姚家的氐人部众也一直忠心耿耿，保持着对姚家的支持，虽然他们并不认同前秦政权是由他们自己的族人建立的。 姚家的对手苻氏家族，也并不视自己为胡人。苻家最初自称戎狄，苻洪甚至曾对苻坚说过：汝戎狄异类，世知饮酒，今乃求学邪！而苻坚掌权后，明确表示自己是中国人，他甚至看不起自己的氐人同胞，认为他们是杂种。苻坚对汉人军队纪律严格，却对西北的氐人进行了大规模的屠杀。他认为只有跟随他家族的氐人才是真正的同胞，其他没有开化的氐人则是政治上的对象。苻坚虽然血统上是氐人，但他自认为是华夏的天子，华夏文化的代表。他自己曾说：朕方混六合为一家，视夷狄为赤子……这显然是在将自己定位为华夏的统治者。 在华夏与戎狄、胡人之间的较量中，血统从来不是最重要的因素。华夏文明虽然有夷狄人面兽心的说法，但更强调的是文化的教化。只要一个民族学习并接受了华夏的文化，行事符合华夏的三观，即便有胡人血统，也能融入华夏社会，成为其中的一员。 唐朝时期，华心说便诞生了，提出了华夷者，辨在乎心，辨心在察其趣向。意思是，是否属于华夏，取决于是否认同和遵守华夏的礼仪和道德。如果一个胡人在生活中行为符合汉人的三观，那么即使他出生在异域，也能被视为华人。而唐末五代时期的李克用，也正是这样一位符合华夏文化标准的胡人，虽然他有胡人血统，但他被视为华夏的代表；而同样是胡人血统的朱温，由于其行为不符合华夏的三观，始终不被汉人接受。因此，像李克用这样的胡人君主，心系华夏文化，愿意成为户口簿上的汉人，自然可以被汉人接受，而我们也不必再拘泥于外族血统的观念。
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